En este trabajo incorporamos elementos teórico-conceptuales de disciplinas como la antropología, comunicación, pedagogía, psicología, teoría de la complejidad, entre otras, con la finalidad de estructurar una base epistemológica amplia y diversa que permita un mejor entendimiento del aprendizaje digital y las llamadas habilidades digitales (HaDi). El planteamiento de una relación ecosistémica refuerza la idea vygostkyana de un aprendizaje socio cultural que propicia el desarrollo de procesos psicológicos superiores complejos, derivados de un entorno digital, que apuntan a un tipo de inteligencia igualmente digital, conformada por la puesta en práctica de cierto tipo de habilidades socio-cognitivas-culturales que pueden identificarse como HaDi. Mencionamos que el acercamiento y utilización de las TIC es un complejo fenómeno cultural  propio de una diversidad de entornos cotidianos en los cuales se puede afirmar que los objetos tecnológicos digitales se han incrustado en la vida diaria originando un tipo de cultura a la cual Lévy (2007) denomina cibercultura. Lo digital pasa de ser característica propia de los objetos tecnológicos y se transforma en característica principal de una forma de ser  y de vivir. Análogamente el ser humano por sí mismo no cortaría sin la presencia del objeto llamado cuchillo, como tampoco “googlearía”, “chatearía”, “facebookearía” sin la presencia de los objetos digitales; es decir, esas simples actividades cotidianas que invaden el entorno no serían posibles sin la presencia de los actores no-humanos, de los objetos tecnológicos digitales, para el caso de la llamada cibercultura. Decimos que estas prácticas digitales cotidianas no se encuentran condicionadas a los usos de los objetos tecnológicos, tampoco a los llamados espacios virtuales, sino que son formas de ser, modos de vivir independientes de las tecnologías, de esta manera podemos ver que las HaDi no son solamente habilidades para el manejo de instrumentos, la cuestión es más compleja pues tiene que ver con una transición hacia formas de vivir y pensar. El papel del entorno es fundamental como proveedor de la materia prima para la conformación de las HaDi en tanto estas habilidades permiten la creación de lo que Bartra (2013) denomina “prótesis culturales”, los procesos y estrategias que intervienen en la generación de dichas “prótesis” podemos identificarlas como HaDi. Proponemos que el aprendizaje digital, es un proceso superior de Inteligencia Colectiva y que la inteligencia se encuentra en las redes sociales las que han existido desde siempre, donde la conectividad entre las personas no se limita al espacio, ni a tiempos, ni a actividades, es por ello que la imagen de la escuela como replicadora de información ya no es suficiente para lograr un mejor aprendizaje. Otro de los fundamentos teóricos que estamos proponiendo para comprender el surgimiento de las HaDi es la recuperación de la idea de “mente tripartita”, esto es: la cognición, el afecto y la conación. Las cuales en conjunto, son esenciales para la solución de problemas así como para mejorar la productividad. Esta reflexión nos ayuda a comprender un poco más las características de las HD y el fenómeno contemporáneo que pudiéramos llamar aprendizaje digital.

In this paper we incorporate theoretical and conceptual elements of disciplines such as anthropology, communication, education, psychology, complexity theory, among others, with the aim of structuring a broad and diverse epistemological basis for a better understanding of digital learning and the so called digital skills (DiSk). The approach of an ecosystem relationship strengthens the vygostkyan idea of a socio cultural learning that fosters the development of complex higher psychological processes, derived from a digital environment, pointing to a type of digital intelligence also, formed by the implementation of a certain type socio-cultural-cognitive skills that can be identified as DiSk. We mention that the approach and use of ICT is a complex cultural phenomenon itself in a variety of everyday environments in which we can say that digital technology objects are embedded in everyday life causing a type of culture to which Lévy (2007) called cyberculture. To it “digital” becomes a characteristic of technological objects and becomes main feature of a way of being and living. Similarly humans alone would not cut without the presence of the object named knife, nor "googlearía", "chatearía", "facebookearía" without the presence of digital objects; ie, those simple daily activities that invade the environment would not be possible without the presence of non-human actors, digital technology objects, in the case the so called cyberculture. We say that these everyday digital practices are not conditional on the uses of technological objects, either a so-called virtual spaces, but are ways of being, ways of living independent of technology, so we can see that DiSk are not only skills for handling instruments, the question is more complex because it involves a transition to ways of living and thinking. The role of the environment is essential as a supplier of raw materials for the formation of DiSk as these skills allow the creation of what Bartra (2013) calls "cultural prosthesis", processes and strategies involved in generating these "prosthesis" we can identify them as DiSk. We propose that digital learning is a superior process of Collective Intelligence and that intelligence is in the social networks that have always existed, where connectivity between people is not limited to space, nor time, nor to activities, is why the image of the school as replicating information is not sufficient to achieve better learning. Another theoretical foundation we are proposing to understand the emergence of DiSk, is the recovery of the idea of "tripartite mind", i.e. cognition, affect and conation. Which together are essential for troubleshooting and improve the productivity. This reflection helps us understand a little more the characteristics of DiSk and contemporary phenomenon we might call digital learning.